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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（2）

    彻底忏悔也能往生，是靠忏悔的力量往生的。俗语说“浪子回头金不换”。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位呢？不一定是下品下生，其品位取决于他临终忏悔的力量。人死后是要投生的，投生之处不外乎天道、...主帅，信愿为往生之前导，持名为正修。念佛求生西方，是解冤释结的秘诀，超生脱死的良方。修净业的秘诀，简单说就是十二个字，“不怀疑，不间断，不夹杂，老实念”。三业专一，身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 解脱道论分别定品讲要

    有情）及青黄赤白四徧处（观一切物化为显色无复可瞋），以为对治。痴行、寻行、心思纷乱，应学念息，以为对治。信行，应学佛法僧戒施天六念，以增善法。慧行，应学念死、念寂、食厌患想、界决定想。余六徧处（地水火风...;云何相？何味？何起？何处？心住是相，伏怨是味，寂静是起，于染不着，心得解，是名为处。何人受定？谓受心数等方便定等，如手执称。令心数数等，如钵中油。念与精进等行为定，犹如四马齐力牵车。思惟等为定，如...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 戒律的名称及作用

    中午以后除清水外不喝任何饮料。　　七、着弊衲衣，也就是粪扫衣，以废弃布料缝制。　　八、但三衣，除三衣外不储存更多衣物。　　九、冢间住，住于墓地，以念死无常为修道增上缘。　　十、树下止，在树下禅修、悟道...所念，告摩诃迦叶：“善来迦叶，于此半座。”……尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故，告诸比丘：“我离欲恶不善法，有觉有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜。摩诃迦叶亦复...

    济　群

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  • 唯识宗略说（2）

    犹豫，就是缺乏胜解所致。　　念：对于过去曾经学习的事物、道理，念兹在兹，牢记、不会忘失，这就是念。在《大智度论》中，有八念之说，即念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死，凡此都有助于禅定。如...现行回熏成为新的种子，而造作新的行为。世间的一切，因此而层层不断地变现展开。如果能够认识一切唯心所造，唯识所变，了解一切万法都是不实在，因而断除妄执，就可以了生　　脱死，回归涅盘清净之体。　　佛教讲唯识...

    不详

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  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    Samadhi）。　　小乘行者入定的初门有「念佛」「念法」「念僧」「念戒」「念施」「念天」「念休息」「念安般」「念身非常」「念死」等十念。此十念法门以「不净观」（念身非常）与「安般守意」（念安般）称为二...，大定七日，寂无他念，泊然若死，谓之一禅。禅弃也，弃十三亿秽念之意。……秽欲寂静，其心无想，谓之净也。得安般行者，厥心即明；举明所观，无幽不睹。往无数劫，方来之事，人物所更，现在诸剎，其中所有世尊法，...

    萧丽华

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  • 《心灵环保》——济群法师

    佛法的根本就是八正道，其中又以正见为首，如无常见、无我见、空见，并在此基础上引发正念。修行中有六念法门：即念佛、念法、念僧、念戒、念死，念天。正念的前提是要牢记，念佛的人为什么要拿着念珠？那就是提醒我们...基础上引发正念。修行中有六念法门：即念佛、念法、念僧、念戒、念死，念天。正念的前提是要牢记，念佛的人为什么要拿着念珠？那就是提醒我们此刻在做什么，看看自己每天有多长时间把心安住在佛号上？有多长时间把心安...

    佚名

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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    紧张、兴奋与狂躁，念身无常可以除我执、贪爱，念死可以消除对死亡的恐惧。十随念还对身有残疾或患有疾病者有很好的心理安慰、疏导与舒缓作用，可以重新树立起他们对生活的热爱以及生存的信心与意志。 　　数息观...看法。乐观主义者认为自杀是懦夫的行径；悲观主义者有厌世轻生的思想；激进主义者有以死明志的豪情；神本主义者认为人的生命是属于诸神的，没有神的谕令而自杀是亵渎神明的邪恶行为；自然主义者认为人在无边宇宙中...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）

    ，指集中精神，观想特定对象而获得悟解或功德的思维修习活动。十念法门，指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。念佛三昧通常有四种：一是实相念佛，即洞观佛的法身实相之理，这是从...，它们前後之间构成互为因果、互为生灭的条件。其内容为：无明、行、识、名色、六入〔六处）、触、受、爱、取、有、生、老死。 　　⒄歌罗罗：梵文的音译，又作歌罗逻、羯罗蓝。初受胎七日之时，寄托於此时的心识...

    不详

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  • 即身成佛心要［罗珠丹巴活佛讲授］

    菩提心、空性正见”这三者吗？但是，净土等汉传宗派虽然也需要具备这些要素，却没有具体的实修方法。而宗喀巴大师开示了三根本九因相的念死法门，我们只要如理思维，必然痛念无常，真为生死精进实修，修一步离解脱就近...也许会更有吸引力。所以在这里，我们只是择其重点，给大家讲授一些道次第的加行法，出离心中的死无常引导，以及菩提心的实修引导等。道次第的其它内容你可以不专修，那么最起码，死无常和菩提心是你必须要修的。因为...

    洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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